1- HORKHEIMER Y ADORNO - DIALÉCTICA DEL ILUMINISMO
http://www.ddooss.org/articulos/textos/dialectica_iluminismo.pdf
2- ADORNO, THEODOR - EDUCACIÓN PARA LA EMANCIPACIÓN
http://socioeducacion.files.wordpress.com/2011/05/adorno-theodor-educacion-para-la-emancipacion.pdf
3- ADORNO, THEODOR - TEORÍA ESTÉTICA
http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/adornot/esc_frank_adorno0009.pdf
4- ADORNO, THEODOR - TELEVISIÓN Y CULTURA DE MASAS
http://www.catedras.fsoc.uba.ar/salvia/comunicacion/Adorno.pdf
5- HORKHEIMER Y ADORNO - LA SOCIEDAD
http://danworks.files.wordpress.com/2010/01/theodor-adorno-y-max-horkheimer-lecciones-de-sociologia.pdf
6- ADORNO, TEHODOR - LA EDUCACIÓN DESPUÉS DE AUSCHWITZ
http://www.comisionporlamemoria.org/investigacionyense%C3%B1anza/pdf_biblioteca/Adorno-%20La%20educaci%C3%B3n%20despu%C3%A9sd%20e%20Auschwitz.pdf
7- ADORNO, THEODOR - MINIMA MORALIA
http://dl.dropbox.com/u/35392010/A/Adorno-T-W-Minima-moralia-1951_OCR.pdf
8- ADORNO, THEODOR - ESCRITOS FILOSÓFICOS TEMPRANOS
http://dl.dropbox.com/u/35392010/A/Adorno-Escritos-filosoficos-tempranos_OCR.pdf
9- ADORNO, THEODOR - TRES ESTUDIOS SOBRE HEGEL
http://dl.dropbox.com/u/35392010/A/ADORNO-Theodor-Tres-estudios-sobre-Hegel_OCR.pdf
10- ADORNO, THEODOR - PRISMAS
http://dl.dropbox.com/u/35392010/A/Adorno-T-W-Prismas-1962.pdf
11- ADORNO, THEODOR - DIALÉCTICA NEGATIVA
http://dl.dropbox.com/u/35392010/A/Adorno-Dialectica-Negativa_OCR.pdf
12- ADORNO, THEODOR Y OTROS - LA DISPUTA SOBRE EL POSITIVISMO EN LA SOCIOLOGÍA ALEMANA
http://dl.dropbox.com/u/28007165/A/adorno%2C%20theodor%20w%20y%20otros%20-%20la%20disputa%20del%20positivismo%20en%20la%20sociologia%20alemana%20--%20paginas%20sincronizadas.pdf
13- MARCUSE, HERBERT: EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL
http://www.enxarxa.com/biblioteca/MARCUSE%20El%20Hombre%20Unidimensional.pdf
14- HORKHEIMER, MAX - CRÍTICA DE LA RAZÓN INSTRUMENTAL
http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/horkheimerm/esc_frank_horkhe0003.pdf
15- HORKHEIMER, MAX - TEORÍA CRÍTICA
http://www.olimon.org/uan/horkheimer-teoria_critica.pdf
16- HORKHEIMER Y ADORNO - DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN
http://dl.dropbox.com/u/66288738/H/Horkheimer-Max-y-Theodor-Adorno-Dialectica-de-La-Ilustracion-OCR.pdf
17- VOCABULARIO DE HORKHEIMER
http://preuniversitariostomillar.files.wordpress.com/2010/10/vocabulario-de-horkheimer.pdf
18- JÜRGEN HABERMAS: MODERNIDAD: UN PROYECTO INCOMPLETO
http://ed.gba.gov.ar/lainstitucion/sistemaeducativo/educacionartistica/34seminarios/htmls/descargas/bibliografia/Modernidad,_un_proyecto_incompleto-JurgenHabermas.pdf
19- JÜRGEN HABERMAS: LA ESFERA PÚBLICA
http://sociologicahumanitatis.files.wordpress.com/2009/10/habermas-j-la-esfera-publica.pdf
20- JÜRGEN HABERMAS: PROBLEMAS DE LEGITIMACIÓN EN EL CAPITALISMO TARDÍO
http://www.bioeticanet.info/habermas/ProLegCaTa.pdf
21- JÜRGEN HABERMAS: CIENCIA Y TÉCNICA COMO IDEOLOGÍA
http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/habermasj/esc_frank_haberm0002.pdf
22- JÜRGEN HABERMAS: TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
http://es.scribd.com/doc/4799188/habermas-jurgen-teoria-de-la-accion-comunicativa-i
23- MARCUSE, HERBERT: SOBRE LIBERTAD, NECESIDAD, SUJETO REVOLUCIONARIO Y AUTOGOBIERNO
http://www.youkali.net/2emarcuse.pdf
24- MARCUSE, HERBERT: EROS Y CIVIZACIÓN
http://www.bsolot.info/wp-content/pdf/Marcuse_Herbert-Eros_y_civilizacion.pdf
25- MARCUSE, HERBERT: UN ENSAYO SOBRE LA LIBERACIÓN
http://www.marcuse.org/herbert/pubs/60spubs/Marcuse1969EssayoSobreLaLiberacion.pdf
26- FROMM, ERICH: EL MIEDO A LA LIBERTAD
http://www.enxarxa.com/biblioteca/FROMM%20El%20Miedo%20A%20La%20Libertad.pdf
27- FROMM, ERICH: EL ARTE DE AMAR
http://sitiosescolares.miportal.edu.sv/10618/biblioteca%20virtual/OBRAS%20%20LITERARIAS%20DE%20LA%20A..Z/E/Erich%20Fromm%20-%20El%20Arte%20de%20Amar.pdf
28- FROMM, ERICH: TENER Y SER
http://www.enxarxa.com/biblioteca/FROMM%20Tener%20y%20Ser.pdf
29- FROMM, ERICH: "Y SEREÍS COMO DIOSES"
http://es.scribd.com/doc/53174751/Fromm-Erich-Y-sereis-como-dioses-pdf
30- FROMM, ERICH: LA REVOLUCIÓN DE LA ESPERANZA
http://gilbertobonilla.files.wordpress.com/2011/02/fromm_-_la_revolucion_de_la_esperanza_1_.pdf
* Ilustraciones: Caras Ionut. Artista rumano (1975)
"I'm a seaman, i'm working at sea over than 24 year's. I start love photography around 7 year's ago, and since then a have been collecting a thousands of picture ! I enjoy make photography, creative edit and flash design. When i'm not at work and want a little relaxing, i play scrabble and chess" |
"...Se conoce como Escuela de Fráncfort (o Escuela de Frankfurt) a un grupo de investigadores que adherían a las teorías de Hegel, Marx y Freud y cuyo centro estaba constituido en el Instituto de Investigación Social, inaugurado en 1924 en Fráncfort del Meno. También se les considera representantes de la teoría crítica que allí se fundó.
El núcleo de la teoría crítica de la escuela de Fráncfort es la discusión crítico ideológica de las condiciones sociales e históricas en las que ocurre la construcción de teoría y la (así mediada) crítica de esas condiciones sociales. La relación resulta de la pretensión de conceptualizar teóricamente la totalidad de las condiciones sociales y la necesidad de su cambio. En la concepción de la escuela de Fráncfort la teoría se entiende como una forma de la práctica.
La denominación teoría crítica se remonta al título del ensayo programático Teoría tradicional y teoría crítica (Traditionelle und kritische Theorie) de Max Horkheimer del año 1937. Se considera la obra principal de esta escuela la colección de ensayos: Dialéctica de la ilustración (Dialektik der Aufklärung), compilada y editada conjuntamente por Horkheimer y Theodor W. Adorno entre 1944 y 1947.
El nombre de Escuela de Fráncfort se hizo popular en la década de 1960, tanto en Alemania como otros países que, de alguna manera, siguieron las discusiones teóricas y políticas que pretendían una teoría social y política crítica y de izquierdas que por tanto tomaba distancia de la ortodoxia del "socialismo realmente existente"(URSS).
Sin embargo no existió, como tal, una «escuela» única y lineal. El rótulo, «escuela de Fráncfort», ha provocado dos consecuencias:
- 1) Unificar bajo el mismo concepto teorías distantes e incluso contradictorias.
- 2) Minimizar las diferencias teóricas entre los diferentes autores.
Una consecuencia de esto último ha sido establecer algo así como una línea ininterrumpida de progreso teórico que va desde la primera formulación de la teoría crítica por Max Horkheimer en su obra Teoría tradicional y teoría crítica de 1937 hasta Jürgen Habermas y su obra de 1981 Teoría de la acción comunicativa donde describe el concepto de acción comunicativa, considerándolo una "superación" de las concepciones anteriores. Como muestra del error contenido en esta etiqueta unificadora, basta citar que en el año 1983 se celebraron dos congresos sobre el pensamiento y la obra de Theodor Adorno: uno en Fràncfort, auspiciado por Jürgen Habermas y otro en Hamburgo, auspiciado por el grupo reunido en torno a la revista Zeitschrift für kritische Theorie.
El énfasis del proyecto sustentado por el Instituto de Investigación Social estaba puesto en la crítica y renovación de la teoría marxista de la época, haciendo hincapié en el desarrollo interdisciplinario y en la reflexión filosófica sobre la práctica científica. Agrupó a estudiosos de muy diferentes ámbitos y tendencias y fue la primera institución académica de Alemania que abrazó abiertamente las ideas marxistas; debido a esto y al origen judío de muchos, la mayoría de sus miembros tuvo que trasladarse al exilio durante el régimen nazi, principalmente a Estados Unidos, regresándo luego varios de ellos a Fráncfort del Meno tras la victoria aliada. Aunque el instituto continúa activo, practicando la crítica social (hoy día bajo la dirección de Axel Honneth), desde el punto de vista histórico se considera a Jürgen Habermas el último miembro de la escuela de Fráncfort. Habermas, sin embargo sostiene posiciones que son profundamente divergentes de las que defendía la primera generación de investigadores sociales.
Max Horkheimer se convirtió en el director del Instituto en 1930. Su órgano de publicación fue la Zeitschrift für Sozialforschung (Revista de investigación social), inicialmente editada en Leipzig y, posteriormente, con el auge del régimen nazi en París. La escuela de Fráncfort reunió marxistas disidentes, críticos severos delcapitalismo que creían que algunos de los denominados seguidores de las ideas de Karl Marx sólo utilizaban una pequeña porción de las ideas de este, usualmente en defensa de los partidos comunistas más ortodoxos. Influidos además por el surgimiento del nazismo en una nación tecnológica, cultural y económicamente avanzada como Alemania y los fracasos de las revoluciones obreras en Europa Occidental especialmente después de la Segunda Guerra Mundial, tomaron como tarea encontrar las partes del pensamiento marxista que pudieran servir para clarificar condiciones sociales que Marx no podía haber visto o predicho.
Para lograr esto, se apoyaron en la obra de otros autores para enriquecer la teoría marxista y darle un carácter más explicativo.Max Weber ejerció una notable influencia, así como Sigmund Freud (particularmente en la obra de Herbert Marcuse). El énfasis de la escuela en el componente crítico de la teoría se derivaba de su intento por sobrepasar los límites del positivismo, el materialismo vulgar y la fenomenología mediante un retorno a la filosofía crítica de Immanuel Kant y sus sucesores en el idealismo alemán, principalmente Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Una influencia clave también vino de la publicación en 1930 de las obras de Marx Manuscritos económico-filosóficos o Cuadernos de París y la Ideología alemana, obras que mostraron una continuidad de ciertos temas hegelianos en la obra de Marx..." Fuente: Wikipedia
Notable la obra que realizas.Mis sinceras felicitaciones
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